水是生命之源，水和艺术有千丝万缕的联系，水甚至被形容为跳动的旋律。古今中外的艺术家，包括生活在晋陕蒙黄河两岸的民歌创作者们，不知有多少创作灵感因水而成，俘获他们的，许是和水有关的一个感人肺腑的爱情故事，许是和水有关的一段酸甜苦辣的人生旅程，记叙创作的二人台民歌中与水相关的歌词占得分量很重，言小河水、黄河水、泪水，水文化极多浸淫在字里行间，它们正如一条河流，一条历史的河流、艺术的河流，冲刷出一朵朵隽永深沉的荡漾。
坐船你坐船后，万不要坐船头
船头上风浪大，操心掉水里头。
喝水喝长流水，万不要喝泉水
怕的是泉眼的水，水里龙摆尾。
山西河曲二人台经典名剧《走西口》中玉莲与出门走西口的丈夫“门前惜别”唱词。唱词借“坐船要当心的”叮咛，真实地记录了新婚夫妻难舍难分，痛苦惜别的情景，是当时典型的普遍的社会现象。
一对对鸳鸯水上漂 ，
人家都说咱们俩个好 ，
你要是有心思咱就慢慢交，
你没有那心思就呀嘛就拉倒 。
山在水在人常在 ，
咱二人甚时候把天地拜 ；
山在水在人常在 ，
咱二人甚时候把天地拜 。
陕西民歌《一对对鸳鸯水上漂》唱词。一对鸳鸯水上漂是河中特有，但这里寓为一对对恋人，含蓄质朴，借水景寓情。
三十里的明沙二十里的水，
五十里的路上我来呀么看妹妹，
半个月我看了妹妹十五回呀十五回，
为了看妹妹哥哥跑成罗圈圈腿。
大青山的石头乌拉河的水，
一路风尘我来呀么看妹妹，
过了一趟黄河，
我没喝一口水呀没喝一口水，
交了一回朋友我没亲过妹妹的嘴。
内蒙古漫瀚调《三十里的明沙二十里的水》唱词，描述一个痴情男子为看心上人，不顾三十里旱路、二十里水路之远，跑成罗圈腿。夸张的比喻，得体的形象。
“大河畔上栽柳树，栽不活柳树不好住。大河畔上呀栽柳树，你把妹妹的心拴住。大河畔上栽柳树，栽不活树不跟你住。”
内蒙古漫瀚调《大河畔上栽柳树》唱词，一曰人居环境很重要，如果不居住在有水的大河畔，就栽不活柳树，不好住；二曰你要利用富水的河畔多栽树，栽活树，栽不活树不跟你。歌词通俗易懂,充满了对环境的爱护和对生活的热爱。
亲圪蛋下河洗衣裳，
双腿腿跪在石头上呀，
小亲圪呆，
小手手红来小手手白，
搓一搓衣裳把小辫儿甩。
山西左权民歌《亲圪蛋下河洗衣裳》唱词，属于反映水边劳动生活的歌曲，简直是一幅水景画。
“还说妹妹不想你，三天没吃了半碗米；你说哥哥不想你，半碗捞饭泪泡起；还说妹妹不想你，手巾巾揩泪攥水水；你说哥哥不想你，泪蛋蛋好比连阴雨。”
河曲民歌《想亲亲》唱词。“泪泡起” “揩泪攥水水”、 “泪蛋蛋好比连阴雨”，夸张的比喻，形象得体而生动，充分说明了哭的时间之漫长，泪水流的不计其数。
你晓得天下黄河几十几道湾哎？
几十几道湾上，几十几只船哎？
几十几只船上，几十几根竿哎？
几十几个那艄公嗬呦来把船来搬？
我晓得天下黄河九十九道湾哎，
九十九道湾上，九十九只船哎，
九十九只船上，九十九根竿哎，
九十九个那艄公嗬呦来把船来搬。
陕北民歌《天下黄河九十九道湾》唱词，这首“船夫曲”是40年代从晋、陕交界的黄河岸边的一位船工口中记录下来的。描述的是一位老艄公与陈秒常姑娘对答场境：由“湾 ”（自然）而问“船”，由“船”而问“杆”（工具），由“杆”而问“人”，唱词近于口语。体现了一个伟大民族的普通成员对山川江河、对历史的追问。
上述列举的仅是部分表现男女爱情的民歌山曲，还有关于水的的"二人台"小戏：如;《水刮西包头》。光绪三十年（1904年）七月，一场暴雨突然袭来，一场罕见的洪水，席卷了老包头。
光绪三十年整，出了个异事情；
水刮了西包镇，刮得实实苦情；
当天就一疙瘩瘩云，空中格低害菜捣雷声；
乃二龙戏珠，二龙戏珠要刮这西包镇；
叫声哥哥看，瓦窑沟里就把大水行。
关于水的剧目还有：《串河湾》、《王祥卧鱼》、《走西口》、《撑船》、《水淹坝口子》、《冻冰》、《水漫金山寺》、《禹门三级跳》、《担水》等；关于水的牌曲：《水龙吟》、《井泉水》等，讲的无不是水故事，唱的无不是水情感。
人类的一切文化都是为了满足一定群体生存、发展、的要求，而产生、存在、传承和演变的。二人台民歌中的水情歌，是世代居住在黄河两岸人民抒发的对生活的真实情感。虽说水是自然界及其普通的事物，然而一旦与民族文化相结合，植根于民族文化，尤其是与民族心理、习俗乃至民族精神交融在一起，便凝聚成生命力和灵魂情感的精灵。在晋陕蒙黄河两岸人民心中，水是美好事物的象征，是珍贵情感的最好寄托。黄河水域是纯美文学的渊薮，它能触动生于斯长于斯的民歌创作者的情感意绪，启迪他们的灵心慧眼，从而创作出具有鲜明水情特色的二人台民歌。
（山西省河曲县水利局 杜鹏飞）
